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Socraticorum reliquiae - collegit, disposuit, apparatibus notisque instruxit Gabriele Giannantoni. Volumen III

Socraticorum reliquiae - collegit, disposuit, apparatibus notisque instruxit Gabriele Giannantoni. Volumen III | Libri antichi e moderni | Giannantoni, Gabriele (a cura di)

Libri antichi e moderni
Giannantoni, Gabriele (a cura di)
Edizioni dell''Ateneo, 1985
25,00 €
(Foligno, Italia)

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Dettagli

  • Anno di pubblicazione
  • 1985
  • ISBN
  • 9788870880984
  • Luogo di stampa
  • Roma
  • Autore
  • Giannantoni, Gabriele (a cura di)
  • Editori
  • Edizioni dell''Ateneo
  • Formato
  • 23.5 cm
  • Soggetto
  • Descrizione
  • paperback
  • Stato di conservazione
  • Buono
  • Lingue
  • Italiano
  • Legatura
  • Brossura
  • Condizioni
  • Usato

Descrizione

Terzo volume dell'opera, interamente dedicato agli indici delle note - Brossura editoriale con bandelle, 523 pagine. Indice consultabile nelle nostre immagini. Esemplare in ottime condizioni -- La necessità di una raccolta delle testimonianze antiche sulle cosiddette « Scuole socratiche » (e per molti dei personaggi collegati a queste scuole - a cominciare da Diogene cinico - è la prima volta che questa raccolta viene tentata sistematicamente) si è venuta sempre più imponendo mano a mano che il progresso degli studi ha messo in luce la precarietà della concezione tradizionale. Per lungo tempo, infatti, Euclide, Pedone, Aristippo e Antistene sono stati visti come pensatori « per metà sofisti » (e proprio per questo destinati a fraintendere il messaggio socratico) e come fondatori di scuole precorritrici dei grandi indirizzi filosofici dell'età ellenistica: risultava così singolarmente sottovalutato proprio l'elemento socratico, costantemente richiamato dalla stessa tradizione antica. La raccolta delle fonti antiche (nei primi due volumi) e le note di commento (nel terzo volume) vogliono dunque costituire un contributo ad una più esatta conoscenza e ad una più adeguata interpretazione del socratismo dei cosiddetti « Socratici minori » e del formarsi della tradizione sulle loro « scuole ». Il che potrà comportare conseguenze di un certo interesse sulla stessa interpretazione del pensiero di Socrate e del pensiero del « maggiore » dei Socratici, cioè di Platone.

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